汉字和汉词的变乱：2009年度民间语文运动观察

 

 

 

雷人帮和囧字会

 

2009，语文事变层出不穷，规模超越以往任何年代，构成了中国民间语文的盛宴。其间发生的话语戏仿实验，为大众语文的进化做出了卓越贡献。作为简单的修辞学技术，戏仿被应用于互联网叙事的历史，已经长达十年之久。但第一代戏仿的所指（对象），大都是经典文本、模范人物、官方话语或主流形态，具有强烈的解构、溶蚀、颠覆和拆卸特性，此为“经典性戏仿”的文化表征。而在2009年，这戏仿一直扩展为单词、秽语和文字，渗入细胞级的语文单位，互联网民众的日常书写，变得更加嚣张而轻快。它是成为互联网时代“弱者的武器”，击打着日益扩张的公权力空间，构成2009年大众文化的热烈景象。

 

这项语文实验在第一阶段，是关于日常汉字的袭用和借用，如“雷”字，它后来被将扩展到四处“雷人”的地步，成为各类媒体的基本用语。此外，“打酱油”“俯卧撑”和“楼××”之类的语词，以及各种“被……”字句，都曾广泛流行，从语文的方向发出了捍卫公民基本权利的呐喊。

 

到了第二阶段，新生代开始不满于通用汉字的表达力，开始挖掘冷僻的古汉字如“囧”和“槑”（意为很霉、很呆，特傻）之类，以描述官方和民间的政治情态。“囧”本义为光明，却因颇似两眉下撇和张口结舌的人脸，被用来刻画人的悲剧性存在。网络上的“囧论坛”多达500家以上，在囧论坛的奖惩制度中，“囧值”成了积分度量单位。而“囧”字还被加工成囧字舞和叫做“囧囧”的卡通造型，并进一步转型为囧字鞋、囧字杯和囧字汗衫之类的消费性器物。上海多伦多美术馆甚至为此组织了以《囧——表达与姿态》为专题的青年美展，试图对这种图像文字进行美术阐释。如果没有其它事件的扰动，2009有望成为一个彻头彻尾的“囧年”。

 

但在第三阶段，出现了一种更为激进的造字运动，它起源于“草泥马叙事”。而后，网民把“五毛”、“脑残”、“屁民”、“不折腾”、“情绪稳定”、“不明真相”等语词组合为新字，而发音则是首字的声母和尾字韵母的拼接（“MAO”和“NAN”），新生代藉此卷入了造字游戏的狂欢。这种对现存汉字秩序的颠覆，不仅解构了话语威权，而且拓展了民间语文的空间。

 

寂寞党和杯具派

 

在电视摇篮里长大的新生代，无疑是视觉犀利的一代，他们对字形的敏感超越了语词。这是发生汉字变乱的重要原因。但新生代并未放弃利用语词造反的途径。他们的策略是利用谐音这种低幼等级的修辞，描述个人生命的荒谬状态，魔兽论坛上爆发的“贾君鹏吃饭”事件，标志着“寂寞党”的横空出世，而“杯具叙事”的现身，则要进一步把这种“寂寞”推进到悲剧的地步。

 

作为“悲剧”一词的谐音记法，“杯具”以一种物性、日常、戏谑和黑色幽默的方式，说出了新生代对于人生的悲观主义看法。这陈述的表层是轻盈而卑微的，却承载着沉重的苦痛，由此构成了鲜明的自我反讽。“杯具派”还以此为中心，衍伸出 “餐具”（惨剧）、“洗具”（喜剧）和“茶具”（差距）等姐妹语词，汇合成小小的杯具语族，制造箴言、警句、格言和手机段子，推动以“杯具”为核心的造句运动，例如，“我跟上帝说我渴了，于是上帝给了我一大堆杯具。”更多的句子则沿袭张爱玲的句式“人生是一袭华美的袍，上面爬满了虱子”。这个著名的句式经过替换，成为杯具派的经典警句——“人生是一张茶几，上面放满了杯具”。

 

从流行语“郁闷”、“寂寞”、“囧”到“杯具”，这是大众语文自我进化的路线，它渐进式地勾勒出民众集体苦闷的阴郁轮廓。杯具是这个郁闷之索的高点。它要粉碎那些可笑的“幸福指数”报告，并把这种“洗具”式的“杯具叙事”进行到底。

 

草泥马族与塔玛德国

 

一种“魔戒”式的传奇，本年度在中国互联网上涌现，形成关于传奇动物“草泥马”的集体叙事潮流。这是针对“限语令”的话语反叛，它是一种虚拟的“低俗”光焰，却拥有罕见的话语高温，足以令那些“高雅”而脆弱的铁丝网熔解。

 

我们被郑重告知，作为一个魔幻物种，草泥马外观酷似南美的羊驼，所在国度叫做“马勒戈壁”或“塔玛德人民共和国”。这无疑是个等级制社会，其中草泥马只是底层民众，卧草泥马是中产阶级，而狂草泥马则代表种群里的精英阶层。“卧草”的衍伸词“沃草”，就是草泥马的主要粮食。

 

关于草泥马故事的讲述运动，由第一个无名氏所发动，随即引发多米诺骨牌效应，形成网民集体加入原创的狂热态势。这场叙事浪潮的主体，我们命名为“草泥马族”，而这场运动本身，则应当叫做“草泥马运动”。

 

这一集体叙事的混乱性在于，草泥马故事环绕不同的关键词，出现了各种互相矛盾的版本。“马勒戈壁派”倾向于把这个地名作为叙事轴心，而“塔玛德派”则坚持以塔玛德为叙事轴心。该国发行的货币也有两个版本，一种被称为“草泥马币”（简称“草币”），一种则叫做“马勒戈币”，与此对应的还有一份“颁布词”，煞有介事地宣称其为官方授权发行的唯一法定货币。此外，作为草泥马，其敌人多被指为大夷马；而作为草泥族，其敌人则叫做河蟹族。

 

上述由集体叙事所造成的分歧，并不妨碍它的自我分裂、生长和繁殖，恰恰相反，正是基于叙事的自由，它才能形成愈演愈烈的声浪，并企及自《大话西游》以来的第四次戏仿高潮。尽管网管以“低俗”为由进行全力删除，将其打入“限制词”和“敏感词”的黑名单，终究无法阻止这场话语领域的“群体性事件”。