知识分子还有特立独行的思想锋芒吗？

 

鲁迅先生特立独行的思想锋芒，闻一多的拍案而起，朱自清的不食美国的救济粮，辜鸿名的大摇大摆的守旧言行，王国维的愚忠投湖，马寅初的不卖老蒋的账，等等等等，这些都是民国时期中国的文人们有风骨的故事。近观中国近一百年来的文化学术大师，真正的大师也是民国时期居多，后来呢，连一些有气节的“小师”也很少见了。

 

　　改革开放以来的三十年，中国的政治与文化拨乱反正，取得了举世瞩目的成就，文化与学术的良知也在恢复，开放的人性化的学术氛围也在形成，可是中国当今的商品经济，又让一大批知识分子成了金钱的奴隶，替假冒伪劣产品作形象代言人，也就说不上有啥子风骨了。

　　

　　信息时代的人类文化，正面临着全面覆灭的危害。怎样处理好这一问题，将来人类的文化走向是怎样的有益于人类的生存与发展，这是一个非常迫切的问题。无论将来人类的文化是怎样的形式，都应该是更符合人的自然生存的一种价值理念，而不是人类胡乱的臆想造作出啥子名目的理论概念。人类的生活越是简单，就越是和谐美满；盲目的追求一时的物质财富的巨大享受，只可能招致种种意想不到的灾难。

　　

　　我们现在认可的传统的经典，本来就是古代知识分子的价值体系认可的一部分，可是，道德言教多如牛毛，真起作用的太少了，这玩艺本来就是空的嘛，何需谁来架空呢，呵呵。回归于神性的教育，让人类懂得敬奉大自然，懂得内心的跟大自然脉动的合拍，人类的绵长幸福就有可能实现一点了。

　　

　　天才诗人的思绪结构可能跟一般人不一样，天才的诗人永远是孩子，是长不大的童心盈盈的不善于生计社交的家伙。海子的自我毁灭，在某种程度上，是自我的灵想跟外在现实的巨大反差造成的吧。诗人屈原的沉江如此，顾城的最后结局亦如此。天才的诗人跟世界上所有伟大的精神现象提供者一样，他们的生命就像流星一样瞬间划过，瞬间迸发出惊世骇俗的性灵之美来，随后就转身离去，呵呵。

　　

　　老舍先生是一个时代中国知识分子悲剧人生的缩影，在非正常的政治运动中，出于政治热情不得不一个接着一个地批判揭发着昔日老友的所谓反革命罪行，或许先生在写作那些口诛笔伐的可以置老友于死地的文字的时候，心里会流血。一个时代非正常的政治风气，的确可以将许许多多正直善良的人扭曲得失去了自己，凭老舍善良纯朴的天性，内心的痛苦是可想而知的了。在这一点上，巴金老远远不如，巴金老青年时代的热血，到了文革时期是天天写检讨来以求自保的，根本就不敢表露对那个文化大革命有质疑的态度，即使巴金老文革后的忏悔也是很苍白无力的，在这个时候，怎么样的批判文化大革命的非人道也是很安全的了，忏悔的力度大不如俄国的赫尔岑。说这些已经过时了，关键的是今天的人们怎样吸取文化大革命的教训，以避免此类残害人性的政治风气再次流行于中华大地。

　　

　　礼义廉耻是中国古代儒家学说的重要组成部份，可是这个在当今的中国人的心目中已经很淡薄了，日本、韩国、新加坡的文化习俗里儒家礼义廉耻的基因还在，比我们中国人内在的道德修为是要高一些的。