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维新与启蒙：知识分子的社会责任和历史定位
【导读】 雷颐：由于中国目前再次面临公民社会的建立，所以当今中国知识分子的使命仍是承续从“维新”到“五四”的精神传统：为公民社会的建立启蒙。
近年来，一些专家学者屡遭公众质疑，学界丑闻频发，关于知识分子的议论莫衷一是。那么，何为真正的知识分子，知识分子是批判者还是建设者，知识分子应担当哪些社会使命，等等，需要加以探讨——
主持人：理论周刊
特邀嘉宾：
葛剑雄(复旦大学教授)
李德顺（中国政法大学教授）
雷颐（中国社会科学院研究员）
许正中（国家行政学院教授）
孙立群（南开大学教授）
知识分子概念的起源
主持人：什么叫“知识分子”？如何从概念起源上看待知识分子这一概念？
李德顺：在西方，“知识分子”是近代产生的概念。按《简明不列颠百科全书》的解释，“知识分子”最早是指十九世纪俄国中产阶级的一个阶层，这些人受现代教育及西方思潮的影响，对国家的落后状况、沙皇的专制独裁不满，并在法律界、医务界、教育界、工程技术界建立了自己的核心，也包括一些官僚、地主和军官。他们致力于维护人类基本价值，批判社会不合理现象，努力推动这些价值实现；相比之下，如果一个人只从事自己的专业工作，即使他很有知识，也不算是知识分子。
雷颐：1898年初，著名的法国作家左拉给总统写了一封题为《我控诉》的公开信，为受迫害的犹太军官德雷弗斯上尉申冤。这封信发表时被称为“知识分子宣言”，一大批主张为德雷弗斯平反、经常直陈时弊的文化人遂被称为“知识分子”。大约与此同时，俄国一批批评沙皇制度的文化人也被称为“知识分子”。此后，“知识分子”即指那些不仅有专业知识而且更有独立精神、强烈的社会关怀和批判精神的人。
主持人：“知识分子”是一个比较模糊而且容易产生歧义的概念，那么究竟什么人算是知识分子？
葛剑雄：知识分子或许是当今中国使用率最高的词语之一，尤其是在知识界、教育界、政界、媒体，在这些界的人大多以知识分子自居，或者被别人当作知识分子。不过，在知识分子不吃香或是反动分子的同义词时，大家避之犹恐不及，能进入“革命干部”行列的人自不必说，就是只能留在知识分子中的人，只要有可能，也要强调自己的非知识分子出身或背景。
究竟什么样的人算知识分子，记得当年学习毛泽东《在全国宣传工作会议上的讲话》等著作时作过深刻的讨论和领会，那时的划分标准是文化程度高中以上。如果按这条标准，那今天中国知识分子所占的比例就极其高了。特别这些年大学和研究生大规模扩招，据说今年新获博士学位的就将有5万之多。看来知识分子的学历标准也得提高了。
不过，毛泽东的标准或今天政府有关部门定的标准，只是学历意义上或统计意义上的知识分子，与我们心目中的知识分子，或者整个社会寄予厚望的知识分子是两个完全不同的概念。因为一方面，随着社会教育水平的提高，获得高等教育学历或学位的人会越来越多，在全部人口中所占的比例也会越来越高。但另一方面，现代的知识结构、科学技术的分类越来越细，专业化程度越来越高，绝大多数受过高等教育或获得硕士、博士学位的人所学习或研究的范围相当狭窄，从事的专业极其单纯。如果局限于他们的专业的话，他们的关注范围就非常有限，即使对本身涉及的领域也难以有全面的理解，更不用说关注整个社会了。
中国古代的士人精神与知识分子传统
主持人：有人用中国文化中的“士”来概括知识分子概念，怎样看待这一观点？
孙立群：什么是中国古代士人？拿今天的话来说，就是知识分子。古代的读书人叫儒生、儒士，读书人做官，就叫做士大夫。知识分子必须是正直的人，关注社会，关注民生，热心于对社会作出贡献，这已经成为一种共识。书读得多，却用于做坏事，那就不是知识分子。我在研究古代士人时惊讶地发现，中国古代士人恰恰具备这种精神。
士人的特质，具有强烈的社会责任感和社会参与意识。回顾历史，那些被后人记住的人都是关注社会的。春秋战国时期，社会动乱，士人们都有着强烈的社会责任感，考虑国家的何去何从。他们都有“主人翁精神”，敢于接受挑战。孟子曰：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这是一种大气魄。中国古代士人，讲究“修身齐家治国平天下”，不但要思考，更要实践，并且把国事放在了首位。东林党有一副著名的对联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”这样的精神数不胜数，还有“士不可以不弘毅，任重而道远”等等。士人们对社会的认识，促进了社会的发展。
雷颐：中国传统社会是“身份社会”，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在这种社会结构中，存在一种人身依附关系，皇帝高高在上，其他皆为其“臣民”，没有独立的人格，个人权利观念严重匮乏。中国传统社会中的“士”与知识分子有某些类似，都是具有强烈的社会关怀和社会责任感的“读书人”。但中国的士的职责不是入世做官实际从政，就是维护社会统治者的正统意识形态——儒家意识形态的捍卫者。“士”是社会体制和规范的捍卫者，就此而言，“士”与“知识分子”有着本质的不同。
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