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孙悟空摘掉紧箍咒会怎么样？
在小说史上划分，《西游记》归入神魔志怪类。
乐天诗云：上穷碧落下黄泉 两处茫茫皆不见
《西游记》从神魔处落墨，对上至碧落下至黄泉至人间进行了犹如浓墨重彩般的大写意。
众所周知，三界（天上、地下、人间）有规章制度，并美其名曰：没有规矩不成方圆。这就是说，三界有规章制度如同天圆地方一样自然而然，是天经地义的事情。其实不然，自从三界有了规章制度，整个宇宙就有了等级森严的阶级划分。所谓规矩就成为了统治阶级的工具，规章制度只对被统治者有效。打开历史的时空，大量的史实无不在客观上证明着：规矩成为等级的代名词，是紧箍咒，念起来就头痛，直到俯首帖耳为止。
孙悟空未戴紧箍咒前，闹天宫，乱地府，戏龙王。自号“齐天大圣”。无视玉皇大帝的统治权威（第五回），蔑视十代冥王生死判职权（第三回），降龙王更是威风凛凛（第三回）。自此，不服三界管，自在乐逍遥。这就是人性的原生态。故，《西游记》塑造了一个猴子的形象！他的重大意义在于：揭示出来最原始的人性状态！与庄子的《逍遥游》具异曲同工之妙。
五行山，表现了观念对人生的压迫。孙悟空摆脱这种压迫所付出的代加，是被戴上了紧箍咒。自从他带上了紧箍咒，无异于被迫接受了来自于强大的社会意识形态的约束。所谓被迫，乃是被诱惑。见第十四回：
三藏就顺口儿答应道：“是我小时候穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会演礼。”
虽说三藏此举情有可原，然则置“出家人不打诳语”的戒侓于何地？
请参阅《西游记》第十四回，三藏高僧的言行与猴儿的天真烂漫相较，谁更应该修行？怎么修行？
是啊，只要戴上了这帽子，从此就有念不完的经；只要穿上了这衣服，就有演不完的礼。三藏不愧是高僧，寥寥数语，点睛了人的一生：这帽子，这衣服就是人一生的紧箍咒！人类历史就是在如此这样的衣钵相传下繁衍着。经典！
是啊，自从人类戴上了这帽子，穿上了这衣服，就开始念人生这本经。演人世这出礼。三藏不愧是高僧，寥寥数语，就道破了人生的真谛。
三界“蝇营鼠窥，射利如蜮”。如：第十回《二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂》至第十一回《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门》。判官崔钰徇私改判生死簿，为唐太宗延阳寿二十年。地府如是，何以反怪大圣大逆不道？
小结：
《西游记》写出了颠覆，表述了人类涌动在意识形态深处对自由、平等的渴望。塑造孙悟空这个人物，揭示出了人类对这种渴望的一种冲动。孙悟空从猴到人的过程，正是从最原始的角度上，取证出这种冲动自然而又合理。也就是说，除掉紧箍咒自然而又合理！
摘除紧箍咒会怎么样？
民间广为流传的《大闹天宫》的客观事实，在肯定摘掉紧箍咒的同时，揭示出人类追求自由、平等的集体意志。从民间对《大闹天宫》的广为传颂上，可以得知：民间普遍对孙悟空的做法给予了认知，这就在客观上，在肯定摘掉紧箍咒的同时，揭示出人类追求自由、平等的集体意志。
摘掉紧箍咒会怎么样？
因为孙悟空是被诱惑而戴上了紧箍咒，摘掉了紧箍咒就意味着拒绝诱惑。
摘掉紧箍咒会怎么样？
因为三界确具“蝇营鼠窥，射利如蜮”之弊，摘掉紧箍咒则有助于清除这些陋习。
摘掉紧箍咒会怎么样？
自由、平等的民主理想，被禁锢了若干世纪，成为了想象中的真实。摘掉紧箍咒，就能够听到民主的脚步声。
戴着紧箍咒，民主就会与人类遥遥无期，尽管“民主是个好东西”。
（该文所表述的内容为作者本人观点，与《百家讲坛》杂志及《百家讲坛》杂志官网的观点和立场无关。）
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