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政治的专制、思想的遏制以及情欲的放纵
应该说，政治的专制、思想的遏制与情欲的放纵天然地有着密切的关系。这也是古今中外的历史早已证明了的。
比如中国专制的腐朽的皇朝明朝，可以说是处于中国王朝专制的极盛时代，恰恰也是猥亵小说、色情图画发达的时代。虽然从开国皇帝朱元璋就开始倡导朱子的“理学”和廉洁，虽然宋明理学对性行为、性伦理的规范和说教远比汉唐严格得多。
在专制体制下，皇帝荒淫无忌，迷信红丸、处女血，即使是行将灭亡的南明小朝廷，寻找处女仍然是中央、大内重中之重。至于那些大大小小的专制官僚，则要通过纵欲显示自己的威风、能耐与成就。明朝是中国商业经济发达的时期，不是说出现了资本主义的萌芽了吗？明朝官商总是勾结一团，最终还是追逐那人肉市场，于是《金瓶梅》、《肉蒲团》等男女床笫小说纷纭，于是西门庆成为崇拜的对象、人生成就的目标。
至于一般的知识分子和稍有良知的商人，在政治上绝望了，思想行动均不自由，于是把心思放在纵欲上，或为媚俗而书写，或为欲望而消费。早就有人说，“人民在暴政之下，往往会变成变态的性欲患者”，所以明朝中后期猥亵小说及春画流行。
作为中国的人体艺术，且称之为艺术，今天来看明朝的那些春画，也算是“艺术品”，至少也是“文物”、“民俗物品”了。春画的需求在这个时期真是盛况空前，恐怕只有今天的世道可得一比，雕版印刷业因此繁荣。万历三年版的《风流绝畅图》刊刻得异常精美。画家如仇英（十洲）、唐伯虎也乐于此道、精于此道。明朝的印刷业同样也刺激了小说的创作，出现了小说空前繁荣的局面，开创了中国小说创作的第一个高峰，当然色情是其主流，如《剪灯新话》、《欢喜冤家》、《宜春香质》、《如意君传》、《情史》和《隋炀帝艳史》等，都有大量的、露骨的“床上戏”。
连日本的江户文化、市民文艺（例如“浮世绘”和“好色物”等）不能不说也受到了明朝市井文化的影响。
放纵其实也是亡国之像，罗马帝国崩溃的时代也出现了这样的表征。此时如果该国周边没有外患的话（比如日本、隔山限海），可以偷安一时，一旦有外患，崩溃只在一时。
也许是害怕这种灭亡的表征，专制的朝廷或政府喊“扫黄”、喊“维持风化”也喊得很响，以此标榜朝廷或政府的“道德”形象，和追求完美的表现。实际上，因为是专制体制，在它下面滋生的“邪恶”也是越扫除、越取缔越容易复生、泛滥。因为专制政治容易导致社会分配不公平、贫富悬殊，因为专制体制很难从根本上解决问题，有人钱多得无法消费，有人则不得不出卖肉体讨生活，由于专制的政府或朝廷取缔，不得不变相地掠取和出卖，不断地变相，社会也就变态了。专制官僚需要花瓶，越多越好，古人以妓女相赠；今人主要需要招待色情同僚，做贿赂的工具。
明朝色情文学兴起的原因，有人认为一面是正常的学术消失，书生们的心思无处可用，只好向女人的身体上去发挥；一面则是文化市场的出现，给文学传播提供了外在条件，书生们可以由此讨一点生活而不至于饿死，书商们也就乐得借此发一点小财。而官方呢，则又睁眼闭眼地默许。至于“存天理、灭人欲”的真理，到这时候只好成为唱唱的高调而已，因为人的第一要务毕竟是逞饮食男女之欲。
古人说“女子无才便是德”，现在我们应该改说“男子无财便是德”，大官僚、国有企业的大鳄更是如此。在专制的体制下高薪不能“养廉”，只能养二奶、三奶……分享按钮
（该文所表述的内容为作者本人观点，与《百家讲坛》杂志及《百家讲坛》杂志官网的观点和立场无关。）
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