读史使人明智：谁决定历史的胜负？

作者：虞云国来源：《东方早报》发布时间：2011年08月08日点击数： ( 字体：小大 )

决定一时胜负的也许是威权，决定历史胜负的却只有真理。

　　历史研究，是史家思想与历史资料的结合，研究者首先尽可能真实地还原历史过程，然后对自己建构的总体历史给出解释。自历史哲学在近代兴起，史学理论往往过于强调其规律性，这就无形中陷入决定论的困境。说到底，这种认识，最终必然导致人们摒弃独立思想，放弃积极作为，从而在翘首坐等某个规律的呈现中受人愚弄或自我譬解。惟其如此，在当代历史哲学中，对历史决定论持批判态度的大有人在。英国哲学家波普尔就认为：任何一种决定论，不论它被当作自然统一性原理，或者被当作普遍因果性规律，都不能被认为是科学方法的必要前提。

　　历史发展的选择性，是与历史决定论相对照的概念，充分彰现了人的主观能动性对历史创造的作用。从某种意义上说，参与历史的人都在参与历史的选择，尽管有的是主动选择，有的是被动选择。历史的选择，从形式上虽然表现为个人、集团、党派、阶级、民族、国家等不同层面，但最终都汇成历史选择的总合力。因而，在反思历史选择性时，必须面对几组关系。

　　一是历史的偶然性与必然性之间的关系。历史的选择性里，有历史偶然性的因素；而说到历史的必然性，也并不完全等同于不可避免性。重视历史的选择性，其最大意义在于，有利于强调每个人作为历史主体的作用，避免把历史的必然性曲解为历史宿命论与不作为主义。在这点上，唐德刚先生的“历史三峡论”似有历史必然性的偏颇。他在上一世纪末指出，中国历史正处于“其千载难逢的机运，来结束这场转型运动而驶出历史三峡”，还不无乐观地预判：“再过四五十年，至下一世纪中叶，我们这一历史转型就可结束。”暂且借用这一譬喻，众所周知的是，现在的三峡已经人为地筑起了大坝，浩浩长江是否还能冲出三峡，就是大可怀疑的。其结局要么是毛泽东歌咏的“高峡出平湖”，要么就是人为鱼鳖。

　　二是历史的进步与倒退之间的关系。以往历史理论一味强调历史是进步的，前途是光明的。这种历史观容易导致人们对历史进程抱着盲目乐观的单向思维，既不符合逆向思维的思想方法，也会对可能出现的历史逆流放松警觉性，削弱人在历史参与中的选择性。在这点上，我对陈寅恪先生所说，“五十年来，如车轮之逆转，似有合于所谓退化论之说者”，深怀一种同情的理解。他所要破除的，正是所谓历史总是进步的决定论。你能说，1966年其后十年比其前十年还来得进步？因而有必要让人明白，在历史发展中完全可能出现倒退与逆转，产生人类不愿意看到的黑暗与浩劫，而这正是有助于人作为历史参与者在历史选择性中进行理性的思考。

　　三是历史合力与个人作用之间的关系。历史发展的合力系统，是恩格斯对历史动力的经典阐述，这种合力中既有生产力与生产关系所构成的基本动力，也有与其相联系的其他因素的合力作用，例如意识形态的强大反作用力等等。历史合力模式，既把历史上大人物对历史发展的正负作用包含其中，也把每个微不足道的小人物对历史的选择性囊括其内，凸显了每个历史参与者在历史选择性上的主体作用，肯定了每个人独有的主体价值。中国文化向来重国家而轻个人，重明君而贱草民（虽然表面上也有民贵君轻的话头），一介小民总是自觉不自觉地拱手把历史的选择权交给领袖与国家。于是，1949年以前，有过“一个领袖、一个政党”的前车之鉴；在十年浩劫中，也有过沉痛教训。

　　概而言之，无论过去的历史，还是将来的历史，每个个体，无论自觉还是被动，无论积极参与还是消极放弃，都构成创造历史的主体。那么，在高扬人的主体性的当下，究竟做一个自觉积极的历史参与者，还是依然做一个被动消极的历史裹挟者，这对每个有“独立之精神，自由之思想”的人来说，都是应该深长思之的。

　　历史学何用？对每个历史从业者而言，都是一个不断自诘与再三请教的命题。毫无疑问，史学的学术功能是历史学自身发展的推动力，而史学的社会功能主要是对人类社会所起的作用与影响。史学的学术功能是实现其社会功能的前提与基础，社会应该向史学前沿研究提供条件，表达敬意。而史学的社会功能则是其学术功能的延伸与补充，社会更有必要让当今全体国民知晓历史，敬畏历史，这是造就现代公民素养的必要前提。

　　马克思说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造。”必备的历史素养能为人们把握自身历史的前结构提供科学的解释，真正做到司马迁所说的“通古今之变”，使他们在创造未来历史时有一种高度自觉的理性认识。

　　历史资源有资治、垂范、借鉴、参考等社会功能，国人对此会自然而然联想到唐太宗所说的，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰”。对整个民族与国家来说，历史教育是振奋民族精神，弘扬爱国主义的重要环节；对于每个公民来说，学史可以陶冶人格情操，增强现代人的历史责任感，判别何为善、恶、美、丑，明辨何为公正、进步、正义，从中汲取力量，有所追求，有所摒弃，有所进取。

　　教育学家陶行知曾两次请著名史家翦伯赞给他创办的育才学校的学生讲中国史，为的是“给他们以做一个合格公民的知识”。不言而喻，在现代人的总体素质中，历史素养是必不可少的构件，它可以提高人们认识问题、分析问题的综合能力，在思考问题、处理问题时更趋全面、理性、周密、慎重。培根的名言“读史使人明智”，说的就是这层意思。

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