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先天下之忧而忧：范仲淹的慈善事业
范仲淹
从北宋延续到清宣统年间，不只是事业传承，也是人格传承
史上那些慈善
慈善事业是一项输送工程，将大众的爱心、怜悯心，畅通无阻、准确无误地输送到它们该去的地方，将“有余”输送到“不足”的地方去，而不是输送到名包名车名媛上面去。
保证爱心输送到位，从近来的一些争议和质疑来看，真的很难。古有名相范仲淹老师，也建立了自己的爱心输送系统。这套系统，从北宋持续至南宋，至元，至明，甚至维持到末代皇帝宣统时期，操作时间达八百余年，系统不死机，不卡壳，能及时清除病毒，个中有什么奥妙？我们该学到什么？且来请教这位先天下之忧的范老师。
发起
发起人的素质和品质，决定慈善业的素质和品质
慈善事业，是从操心别人的冷暖开始的，而范仲淹老师做人最大的特点就是操心别人，操心天下人。他的金字招牌就是“先天下之忧而忧”，忧，就是操心。
暂且列一个不完全的清单，看范老师是怎么操心的。
江、淮和京师闹蝗灾，他操心，请中央派干部下去检查灾情，皇帝不回应，范老师居然跑到皇帝那里说：“要是宫中半天吃不上饭，皇上您感觉会怎样？”既然范老师这么操心，你就自个去，仁宗打发他去办。他真的去了，一到地方就开仓放粮，免除茶税，盐税。
朝廷搞点楼堂馆所，要建太一宫和洪福院，在陕西伐木，他操心，担忧会“破民产”，上书朝廷说此举不“顺人心”，不“合天意”，希望停止。虽然说了也白说，但仁宗不得不给了他一个“忠”的年终评语。
边关延州不太平，西夏屡次来攻城拔寨，他操心，自告奋勇要去守边关。这点操心差点把他儿子给断送了，范公子亲自带兵冒着西夏兵的箭雨，在作战现场修筑堡垒。于是，边关人民都感激地称他为“龙图老子”。
不买豪宅爱慈善
仁宗皇帝见他如此操心，就要他将自己的操心写成报告递交上来，范老师谦虚了一小会，结果一口气交上去十个大大的操心：从用人到农桑，从地方官的薪水到乡镇机构的合并，他都毫不客气地表白自己的看法，仁宗皇帝伤不起啊，将他写在纸面上的操心变成了实际措施，一口气实践了九条。
从朝廷到民间，从京师到边关，范仲淹老师操的心可大了。岂止是先天下之忧而忧，简直是忧常人之所不忧，忧天下人之所不能忧，这种不可承受之“忧”，沉甸甸的，正是宰相之忧，是宰相级别的操心。这种级别的操心，覆盖面广，用在别人身上比用在自己身上多。
范老师算是位职业慈善家，操心别人确实比操心自己多。手里薪水多了，他不操心给儿孙置田买地，而是操心范氏家族中贫困线以下的人。他说要使“至贫者，不复有寒馁之忧”。于是大把银子买千亩良田做扶贫基金，宋代钱公辅的《义田记》说：“方显贵时，置负廓之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。”什么是“负廓田”？就是那种靠近城廓，旱涝保收的良田。本版的《岳阳楼记是个大鸭梨》曾经交代过，家族中贫寒不能自立的人，其生存基本能从义田的田租收入中得到保障。至于具体救济条件，本文不再重复。
作为义田主人，慈善业总经理范仲淹，不仅不从慈善基金中获利，反而还要从自己薪水中倒贴出去。这只基金对于族人来说是保本基金，对于范老师本人来说，却是贴本基金、烧钱基金。据《宋史》记载，范大人家中，只有来了客人才能吃上两分肉；老婆儿子的生活资金，“仅能自充”。《义田记》记载：范老师去世的时候“身无以为敛”，连装殓经费都没有。 其实，在置办义田基金之前，有人劝范老师用这笔资金在洛阳置办房地产，买豪宅，用以养老，但被范老师否决了。
正是这种自己敢烧钱办慈善，操心别人比操心自己多的人才有资格办慈善业。别小看慈善业，主办人必须得有宰相的气度，办大慈善必须得有大气度。
一项事业，要看它能否长远发展，首先得看它的起点，而发起人就是它的起点，发起人的素质和品质决定事业的素质和品质。而范仲淹总经理就是范氏慈善业最光明的起点，范老师的高尚人格决定了它八百年的基业。
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