为何遥远的檀香山一度成为中国民主革命的热点？

作者：林亚茗沈卫红等来源：《南方日报》发布时间：2011年08月29日点击数： ( 字体：小大 )

　　■百年潮

　　“这是我的夏威夷”

　　当广州正是酷热难当的季节时，我们抵达了夏威夷首都檀香山市。此处，海岛树影摇曳，人们笑容甜美。

　　130多年前，一位广东乡下的母亲领着13岁的儿子，历尽漂洋过海的艰辛，登上这座小岛，开始了他们异国的新生活。这位华侨少年便是孙中山，后来他在自传中写道：“十三岁随母往夏威夷，始见轮舟之奇，沧海之阔，自是有恭西学之心，穷天地之想。”

　　这是离中国东海岸约4千余公里的岛屿，与中国广东的渊源可追溯到18世纪初。彼时，当地商人把盛产的檀香木运到广东沿海地区，换取中国的土特产茶叶、瓷器、丝绸。因此，夏威夷的首府火奴鲁鲁被华人称为“檀香山”。

　　夏威夷与远隔重洋的中国南方一隅中山，更是早早地结下“中国结”。目前，中山人在夏威夷达5万，占当地华裔人口总数的80%。而当1879年孙中山来此读书时，华人已超过7000人，也大多是中山人。因此，他将这个遥远的海岛称为“我的夏威夷”、“民族大熔炉”。

　　这位中国民主革命先行者，曾6次踏足夏威夷，合计逗留的时间长达7年之久。夏威夷对孙中山的影响，远不止在成长期。他曾对记者泰拉说：“我在这里长大和受教育。我在这里看到一个现代化的、文明的政府，使我知道这样的政府（对人民）意味着什么。”

　　他最初就是在这里，萌生了学习西方民主思想的想法。后来，当他一次次来到这里，心中的救国之路越来越清晰，意志也越来越坚定，并肩作战的侨胞群众也越来越多。

　　1894年，在他第3次抵达时，于檀香山市成立了兴中会，这是中国第一个民主革命团体。他同时做了一生中最重要的4个决定：创立革命组织的基础、决定革命的方针、筹集革命经费，以及号召志士返国效命。

　　百余年过去，夏威夷并未忘记他。在檀香山市唐人街主街上，矗立着他的纪念铜像——身着长袍，手持书卷，目光有神，犹如当年。

　　百余年前，来自广东的华人率先把种植甘蔗及榨糖工艺带到了夏威夷。当时，夏威夷的空气中飘着甜蜜的味道，但侨胞对于祖国该何去何从展开的论战，却令华人社会充满火药味。

　　19世纪末，保皇派论调曾在海外华侨中间一统天下，而孙中山倡导推翻清王朝统治的声音是那么孤立。从1900年开始，革命派举起资产阶级民主革命的旗帜，向保皇派发起了反击，两派的初战就在檀香山。

　　为何遥远的檀香山一度成为中国民主革命的热点？

　　其实，这个位于太平洋的岛屿对孙中山而言，不仅是少年时代的新家园，更是革命思想孕育的热土。他在英国教会所办的学校读书，系统地接受了资本主义的文化教育。这对孙中山思想的发展有着十分重要的作用。他后来回忆说：“不数年得至檀香山，就傅西学，见其教法之善，远胜吾乡。故每课暇，辄与同国同学数人互谈衷曲。而改良祖国、拯救同胞之愿，于是乎生。当时所怀，一着必使我人皆免苦难，皆享福乐而后快者。”因此，以西方资本主义国家为榜样来“改良祖国”就成为孙中山当时朦胧的理想。

　　后来，当孙中山再次回到檀香山创立革命团体，看中的是这里有厚实的群众基础。此处，华侨几乎占当地居民的1/5，即便在1896年，也有2万多人。他们大都出身农民或工人，长期受到西方民主潮流的影响。

　　彼时，美国正在檀香山等地掀起排华浪潮，许多华侨参加反对美国排华斗争。当时的孙中山把握一切机会，向附近的华人社会宣传革命，发展了一批革命追随者。

　　兴中会策源地遗址，当时是檀香山著名中山华侨何宽的寓所。1894年，孙中山在此成功策划成立了“兴中会”。不到一年，檀香山兴中会员便发展到130多人，他们积极筹集回国起义的经费和组织华侨兵操队。后来，其中有一些会员回国参加了广州起义。

　　是否用武力成争论焦点

　　戊戌政变后，康有为、梁启超等人逃亡国外，从变法维新转向保皇。

　　1899年7月，康梁等成立保皇会，把创办报刊作为重要任务。仅美洲和南洋地区，保皇派就新办和控制了30多家华文报刊。其中1900年创刊于檀香山的《新中国报》，由梁启超任主笔。他写文章攻击革命说：“革命者，最险之着，而亦最下之策也。”

　　保皇派坚定认为，中国如果鼓“民气”，其结果势必引起“暴民骚动”，或帝国主义的干涉，就会亡国灭种。

　　而此时，革命派则以《中国旬报》、《苏报》、《民报》等为阵地，针对改良派死心“保皇”和“革命亡国”的谬论进行有力批驳。

　　1903年，邹容写的《革命军》一书出版，用大量的事实揭露清王朝已是反动透顶的政府，清政府已成为洋奴朝廷。他得出与保皇派截然不同的结论：“欲御外侮，先清内患”，主张用革命的手段推翻清王朝，同清王朝“驰骋于枪林弹雨中”。

　　孙中山亲自大开笔战

　　1903年，孙中山回到久别的夏威夷，第5次登上檀岛。

　　所见所闻让他心怀形势紧迫的感慨，兴中会成员所剩无几，而保皇派在报刊上经常登载诋毁革命的文章。孙中山当即决定为中国前途奋起抗衡，以正视听，亲自撰写《敬告同乡论革命与保皇之分野书》，刊载兴中会党报《檀山新报》上，与保皇会的《新中国报》大开笔战。

　　在文章中，他义正词严地提醒人们划清两者界线，列举大量事实说明“革命与保皇，理不相容、势不两立”。并论述了革命后实行民主共和制的必要性和可能性，号召侨胞们“大倡革命，毋惑保皇”。

　　不久，孙中山又发表了“驳保皇报书”，对康、梁空论爱国，散布“革命号召瓜分”的言论进行痛斥。

　　经其亲自主持，革命舆论占了上风，革命力量得到振奋，保皇派对华侨思想的禁锢和影响开始削弱，民主革命思想在美洲和南洋华侨中得到初步传播。

　　对此，当地英文报纸《檀香山早报》刊载消息称：著名的中国革命家孙逸仙，由横滨乘西伯利亚船于十五日到埠，在本埠秘密或公开运动。华侨深信革命真理，多趋向之。

　　不过，两者领袖的檀岛论战只是序曲。随之而来的论战，更为激烈，且持续5年之久。

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