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圣经考古：死海古卷的前世今生
20世纪最伟大的考古发现之神秘“死海古卷”有望全部上网展示——它从哪里来？它记载着什么？它的作者是谁？它的意义何在？本文为你解读：
以色列文物管理局与谷歌公司2010年10月在耶路撒冷联合举行新闻发布会，宣布将用太空技术扫描“死海古卷”，并在互联网上为其建高清数字图书馆，向全球免费开放。这一消息让世界再次聚焦这个上世纪最伟大的考古发现，探究它的过去，关注它的现在，也猜测它的未来。
一声闷响叩开历史之门
1947年，在荒芜的死海西北岸，牧童哈米德在寻找走失的羔羊，他在库姆兰干涸河道边的山崖上发现一个山洞。他拣起一块石头扔进去探查，传来一声闷响，似乎是陶器的破碎声。他走进洞中，发现几个半米高陶罐，内装麻布卷，里面是破旧羊皮卷。一扇通往遥远过去的神秘之门就这样被打开了。
牧童带回7卷羊皮，他的父亲拿着去找鞋匠想做皮鞋。鞋匠发现羊皮上写满希伯莱字，断定其必有价值而全部买下。其中3张被伯利恒文物贩易卜拉欣·伊吉哈收购，因为担心是犹太会堂偷来的经卷，没敢直接出售，加价转卖给了别的文物贩。希伯莱大学考古教授苏肯尼克闻讯，几经周折购得。他辨认出羊皮上写的是《旧约圣经》文本，欣喜若狂。另4张羊皮1949年辗转落入耶路撒冷东正教圣马可修道院主教塞缪尔手中。苏肯尼克想买下，但对方要价太高没谈成。1954年6月1日，塞缪尔在美国《华尔街日报》登广告兜售这4张羊皮经卷。苏肯尼克教授的儿子雅丁刚从军队要职卸任，他受父亲影响也酷爱考古，于是利用人脉关系，在纽约犹太慈善家戈茨曼资助下，以25万美元的价格买下这4张羊皮经卷，父子俩终于完整获得这7张古卷。
当时死海沿岸和约旦河西岸属约旦，约旦官员找到牧童所在部落打听，但他们都守口如瓶。几经调查，直到1949年初才确定地点。这个发财机遇引发寻宝热潮，人们纷纷前来“淘金”。约旦聘法国著名天主教牧师、考古学家沃克斯组织考古队。1950-1956年，在库姆兰山崖搜寻到11个藏经洞，共4万多件残片。最早发现古经卷的那个山洞又发现了70多张残片，3号洞内发现2件刻有藏宝图的古铜片，记载周围67处宝藏，寻找到大量金银器、香料和古卷。4号洞收藏最丰富，有574个手抄本共1.5万多件残片。11号洞中发现长达8.15米古卷，记述建耶路撒冷圣殿盛况，称“圣殿卷”。
这些统称“死海古卷”的文献问世，震动了西方宗教与历史学界，被称为“文艺复兴以来最重大的考古成果”、“弥补了历史史料重要遗缺”，甚至由此产生“库姆兰学”的新考古学分支。
神秘记录追溯基督教起源
这些古卷用希伯莱、亚兰、希腊、拉丁文抄写在羊皮、莎草纸上，少量刻在金属片上。死海地处非洲大裂谷北端，这儿曾经发现78万年前古人类出非洲的化石。死海海拔-416米，碘、镁等化合物蒸汽阻止了40%的紫外线，空气含氧高10%，无污染，极干燥，人迹罕至。独特环境使古卷保存至今，但历经两千年风化，大多为残篇和碎片，仅十几部较完整。经碳14测定及考古研究，其年代在公元前2百多年至1世纪，是犹太教和基督教极珍贵的史料。
死海古卷最有价值的是犹太经卷，包括除《以斯帖记》外的全部希伯莱文《十诫》《摩西五经》等《旧约圣经》及希腊文和亚兰文译本。《以赛亚书》抄本是古卷中唯一完整抄本，全长7.3米，写于公元前120年，被誉为“死海古卷精华”、“最重要国宝之一”。
死海古卷还有大量历史文献，艾赛尼教派会规、组织、生活、礼拜、献祭等守则首次发现，推动重新认识艾赛尼派。以往学者认为他们没有女人，不结婚，无金钱，财产公有。但古卷表明，他们结婚并严格实行一夫一妻制。他们有私有财产，只在公共食堂集体用餐，部分生活品共享。他们并非只追求个人精神解脱，还有推翻占领者、富国兴邦理想。
死海古卷把《旧约圣经》文本推前了七百年，引发对犹太教与基督教渊源的学术关注。西方早就争论基督教是否源于艾赛尼教派。古卷一些词句和见解多次出现在《圣经》中，一些学者认为，库姆兰遗址是基督教堂雏形，库姆兰领袖被迫害死和死后显灵是耶稣的原型。当时正是基督教酝酿时期，自然深受犹太教影响，古卷的丰富文献有助深入研究基督教的产生与发展。
古卷也令一些教徒格外兴奋，古卷证明《旧约圣经》产生于耶稣诞生前上百年，他们认为其中对先知等许多准确预言，只能是来自“上帝”。这和《圣经密码》等一些预言书一样，引发目前难以解释的无穷争论。
千年文书留下作者之谜
古卷的发掘热还发现更多古迹，考古队在库姆兰发现面积6千多平米的犹太遗址，建筑群近千平米，包括住所、宗教及用餐场所的厨房、仓库、储水池、陶器、作坊、讲坛、桌凳等，其陶器同山洞古卷陶器相同。不少学者认为，这是史书中的艾赛尼人隐居地。他们是古犹太教极端保守支派，多为贫苦农牧民。公元前２世纪至公元1世纪，在库姆兰建集体社团，严守犹太教规律法，安贫乐道。公元135年最后一次犹太大起义时遭罗马军队残酷镇压后，这个据点才成为废墟。
沃克斯1953年领导国际专家组研究古卷，认为作者就是生活在库姆兰遗址的艾赛尼信徒，他们自制陶罐并藏经卷在附近山洞里，这种看法被称为“库姆兰猜想”。还有学者认为，古卷是耶路撒冷圣殿等地的馆藏典籍，为躲避罗马人而藏匿洞中。更多学者认为，库姆兰地区公元前750年以来十多次易主，古卷是古犹太群体集体文化财富，由数个不同犹太群体完成。
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