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靖国神社到底是个什么东西
老冰看了以后倒也没怎么生气，战胜国国民看这些东西没什么生气的，就觉得日本人其实挺可怜的：只能这样靠意淫过日子了。但老冰不同情日本人，因为这怪不了别人，当年发动太平洋战争的时候不少日本人说过的一句话怎么这里没有了呢？“赌上皇国百年国运”，日本人赌了，而且是自愿赌的，但是赌输了，那就得认赌服输。现在离一百年还有三十几年呢，加上利息，看起来一百年也好像还不过来。
是20世纪80年代末吧，周而复先生访日时去看了看靖国神社就被开除党籍，罢免作协副主席的职位。不知道该如何来评论这件事，这么往轻里说罢——还缺少战胜国的自豪和荣耀。英美人就幽默得多，他们对靖国神社和游就馆不太发牢骚，不但不太发牢骚，英美外交官和军人去过的不少，甚至包括驻日武官和驻日美军司令官：你愿意胡扯就胡扯，你能否认历史但无法否认现实，现实就是你是战败国。
那么看了这个“游就馆”以后的反应怎么样呢，从游就馆的留言簿上最能反映问题。这是一些留言，有日本人的，也有外国人的。
当然有看完了热血沸腾乱喊万岁的，但是更多的不是这样。
有日本人就尖锐地指出：“害怕欧美的侵略，是不是（自己）侵略亚洲国家就可以？”最后这位还添加了一句：“请去一次广岛的原爆资料馆，会对战争的看法有个180度的转弯。”
还有几段留言是这样的：
“展览内容是美化战争，歪曲事实，不过从另一个意义上来说也是一种学习。”
“有40年没来了，人到了这个年纪更想知道真正的事实。”
“到底是因为这座建筑物的所属原因，还是丢掉了不战的誓言？看起来总好像是在正当化从明治以来的日本立场。日本是战败国，为了不再出现这些英灵，日本更应该强烈主张不战。”
“反对战争！”
“从山口到东京来出差，以前就一直想来，这次总算参观了游就馆。我的工作是教历史，为了担负将来的孩子们，感到之所以有今天的生活，是因为有许多人献上了尊贵的生命。关系到日本、中国、朝鲜等亚洲国家，能够互相理解彼此的历史和文化，建设一个和平的世界，今后也要努力。”
其实令人吃惊的是大量日本人的批判，你看：“国家不能面对日本对亚洲的战争加害，就不可能有真正的和平，这个展示太糟糕了。”
一位来自爱知县的53岁的会社员留言的第一句就是：“一定要承认对中国的侵略。”结尾是“英灵们所希望的肯定是世界和平，而决不会是亚洲国家的互相敌视”。
一位19岁的女大学生写的是：“（我）认为肯定战争和日本干过的事情是对战没者死于原子弹的人们的失礼，对自己国家干过的事情进行肯定的心情虽然能够理解，但决不能忘记日本也死了那么多人，该反省的地方就要反省，再也不能发生战争。”
中学一年级的学生写的是：“希望再也不要有战争。”
在同一页上有两种针锋相对的意见，上面在说：“战争是不好，但在当时就是时代的潮流，没办法。如果没有那时日本的不战也就没有现在的日本。”
下面这位38岁才第一次来靖国神社的人在留言中却在发问：“为什么不对十五年战争的立案和指示者不更加冷静地批判和验证？”
同样的疑问还有：
“太平洋战争开战时的近卫文麿、松冈洋右们在外交上的失态太大，关于这个是不是应该更加介绍？”
有一位新加坡人是这样写的：
“在我一生中学过所有的（知识）都是日本对东南亚进行的侵略和占领。可在这儿看起来像一次伟大的实验。要知道这场‘试验’完全无视我祖辈的感受。当然如果只从你们日本人的视角看起来也许是合理的，但是不管你们起什么名字或怎么看，战争总对所有人造成伤害。和平应该成为人类的终极目标。”
外国人的留言不少，留言最多的还是中国人，用汉语、英语或者日语：
“不错，历史是人写的，但有人用血写，有人用枪写，我是个中国女孩，我对这里的所有解说感到失望和愤怒，有些真实是我们不应该忘记的。”这里是英语。
“第一次来靖国神社，感想很多，但这不是战争的全部，这里看不到更为残酷的场面，祈祷日本人更加知道些这场战争”。这是日语，但是最多的还是汉语。一位台湾同学甚至在留言簿上发牢骚，好像是相机被人偷了，该同学绝对怀疑与靖国神社有关。
大家都在写，写着写着就吵了起来，这是中国对日本：
上面一个日本人写的是：“日本人，不要屈服于中国和韩国的压力。”下面一个中国人写的是却是：“你们自己找的压力。”
这是日本对中国的：
一个自称来自“唐长安城”的中国人写道：“这帮畜生杂种，死得好，FUCK。”一个日本人在下面跟了一句：“那就不要来”。
和网上一样，写着写着就成了口水仗。
这个所谓的靖国神社就是这么个东西，很简单，一点也不复杂。但为什么会老有日本政治家不顾中国和韩国的反对，非得去那儿不可呢？
政治家政治家，政治家的一切是没有政治目的的，政治家存在的目的就是为了继续当选，继续当他的政治家。只要能继续当选，他什么都肯干，别说什么神社，鬼社都照样去，你信不信？小泉纯一郎不就是一个最好的例子吗？从不去靖国神社的小泉为了当自民党总裁，愣是主动向“日本遗族会”请缨承包了这个工程，弄得现在不当首相了还得去，大热天的，也不怕中了暑。
那么为什么去了靖国神社就能弄到选票呢？这是因为靖国神社后面有个“日本遗族会”。那是个当初以遗族的互助共济为宗旨的团体，现在没有了什么遗族要支援，成了个专门支援靖国神社的政治团体。其实这两者之间一开始时是没有关系的，1962年甲级战犯贺屋兴宣（就那位坐牢还老操心吃的）当了遗族会会长以后开始走得特别近。
讲起靖国神社，一定要讲一下铃木孝雄。这个人是个军人，陆军大将，但中国人不太知道，因为他在1933年就退出了现役。在日本现在都很少有人提起。但要是没有他，靖国神社也不至于会成为这么严重的问题。
铃木孝雄的经历在日本陆军里也是很不寻常的。他没有上过陆军大学校，却升上了大将，当然他那时候陆军大学校毕业生还不多，没学历的也能混。但更主要的是他的华族家庭出身的缘故，日本投降时的内阁总理铃木贯太郎海军大将就是他亲哥哥。
铃木孝雄退出现役以后从1938年4月到1946年1月担任第四任靖国神社的“宫司”，也就是靖国神社的头。这段时间正是靖国神社空前生意兴隆的时候，那时要数清楚到底靖国神社挤进来了多少“皇军英灵”，还真非要日本人的严谨认真劲儿不行。但铃木孝雄还不是一个简单的守成者，他很有“进取精神”，不断开拓新领域，终于把靖国神社从个“神社”弄成了个“神”的社。
原来把死人弄到靖国神社合祀，也就是陆军省海军省给了名单，靖国神社就照抄，日本人喜欢管闲事的知道有个靖国神社祭祀的是战争亡灵，不喜欢管闲事的都不知道这靖国神社是什么东东。东京的人没事可能还会去看看，可那时候没有###，东京以外的人就不可能去参拜靖国神社，因此靖国神社在铃木孝雄以前其实就仅仅是个吃神道饭，没事搞封建迷信活动的官府衙门而已。
铃木来了以后用他的影响把那个“合祀仪式”不仅从意识形态上，而且从物理上弄得神乎其神。首先国家出钱把死人遗属全弄到东京来，管吃管喝管住，然后每次合祀仪式时一老早就让遗属们跪在神社前面的大路两侧（现在该知道这个级别这么低的神社怎么会有那么宽敞的门脸了吧？那玩意有用，地方小了跪不下那么多人）。一边就是神官在不断地念念有词，这些遗属就跪在那儿又饥又渴又累夏天又热冬天又冷，本来家里死了人就够伤心的了，这样一来就几乎已经处于虚脱状态了。
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