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卡扎菲曾是作协名誉主席 作品在利比亚人手一本
关于城市
城市是一处生活的聚集地，人们发觉自己是不得不在其中的。没有一个人居住在城市里是为了消遣，而都是为了生活，为了追求，为了劳动，为了需要，为了那个迫使他不得不在一个城市里生活的职务。
城市生活纯粹是一种蛆虫式的生活。人在其中毫无意义、毫无见解、毫无思考地活着和死去。人不论活着还是死去，反正都是在一座坟墓里。在城市里没有自由，没有舒适，也没有清静。到处除了墙还是墙。
——卡扎菲《城市》
●点评：卡扎菲淋漓尽致地发泄着他对都市文明的敌意和仇恨。他在评价都市文明的时候，缺乏最起码的公正和冷静。他通过诅咒，把都市描绘成一个可怕的地狱。
关于乡村
乡村多么美啊！清新的空气，广阔无垠的天地，无须支柱撑起的天穹玉宇，光辉明亮的日月星辰，还有良知、理想和典范，这一切都是道德规范的根本。不用怕警察、法律、监禁和罚款，无拘无束，不用听任何人瞎指挥，耳边不再有吱哇乱叫的警笛声，眼前也不再有强令执行的指示牌，没有摩肩擦背、熙熙攘攘，不用排队，也用不着等候，甚至连手表也不用看。乡村广阔无垠，让人心旷神怡。那种美妙的天地使生活由于没有了城市那种熙来攘往、拥挤不堪的状况而变得舒适、宁静。在乡村，月亮意境深邃，天空引人入胜，地平线魅力无穷；还有日出、日落、晚霞和薄暮，是那样壮观和瑰丽。
——卡扎菲《乡村啊，乡村……》
●点评：如果说，城市在卡扎菲的眼里是地狱，那么，乡村在他的笔下则是天堂——前者是绝对的恶，后者是绝对的善；前者是绝对的丑，后者是绝对的美。乡村是一个和谐而欢乐的世界。
关于群众
我多么喜爱群众自由自在，无拘无束，挣脱了束缚手脚的桎梏，又没有头领、主人管制，在历经苦难之后，是欢呼、歌唱。但是我又多么害怕群众，对他们疑惧不安。我爱群众，就像爱我父亲一样；可我又怕群众，也像怕我父亲一样——在一个没有政府管辖的贝都因人的社会里，有谁能阻止一个父亲对他的一个儿子进行报复？是啊！他的孩子们是多么爱他！可是同时又是多么怕他！就是这样，我爱群众，又怕他们；就像我爱父亲，却又怕他一样。
——卡扎菲《逃往火狱》
●点评：他感觉到了握有极权的统治者与人民的矛盾和冲突，但是，他没有能力揭示这些矛盾和冲突的成因，也没有解决这些问题的能力。没有认识到这样一个基本的事实：正是制度的残缺造成了权力的任性妄为，而权力的任性妄为又引发了普遍的不满和强烈的仇恨，点燃了群众复仇的火焰。
（摘录：朱桂英 点评：李建军）
政治人物是否可以亲近文学
【延伸思考】
新京报：如果我们放宽视角，会发现政治领袖涉足文学领域的现象并不少，你怎么理解卡扎菲的小说和他的政治身份之间的关系的？怎么理解卡扎菲和与之背景相似的“领袖作家？”
李建军：文学是一种精神力量，其浸人也深，其入人也速，能对人们的意识、想象和价值观，产生内在而巨大的影响。伟大的文学具有超越时空的生命力，所以，曹丕说它是“经国之大业，不朽之盛事”，是很有道理的。
凡对文学的价值和作用有深刻认识的政治家，总要想方设法操控文学，为自己的政治利益服务。那些大权在握者，也有人写些文学模样的文字出来，但察其命意，大都与他们的政治动机有着微妙的关系，其作品，鲜有不是“政治的文学”的。
卡扎菲的小说，就属于典型的单向度的异化意义上“政治的文学”。它的叙述方式是僵硬的，具有很强的说教色彩，语气独断，态度颟顸，显示出一种严重的“反小说”倾向。他把政治的权力，简单而拙劣地转换为文学权力。他没有认识到这样一个简单的道理：文学是一种以谦卑和体恤的态度认知世界的精神现象。文学最大的敌人，就是自大和傲慢。
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